المَكروه . ومنه وَدَعْ أَذاهُمْ [ الأحزاب : 48 ] أي دَع أَذَى المُنافِقِين لا تُجازِهِم عليه إلى أَنْ تُؤْمَر فيهم بأَمْر . و في الحديث : « أَميطوا عنه الأذَى » ، يَعْني الشَّعَر الذي يَكون على رأس المَولود حين يُولَد . أبو عُبَيدة ، عن الأمويّ : بَعِيرٌ أَذِ ، وناقةٌ أَذِيةٌ ، إذا كانا لا يَقَرّان في مكان واحد ، عن غَير وجع ولكنْ خِلْقةً . ويُقال : آذَيْتُه إيذاءً وأَذِيَّة . وقد تأَذَّيت به تأَذِّياً . وأَذِيت آذَى أذًى . ذأى : قال اللَّيْثُ : يقال : ذأَى يَذأَى ويَذْءُو ، ذَأْياً وذَأْواً ، وهو ضَرْبٌ من عَدْو الإبل . وحمار مِذْأًى ، مَقْصور بهَمْزة . أبو عُبَيد ، عن الفَرّاء : الذَأْوُ : سَيْرٌ عَنِيف ؛ يُقال : ذَأى الإبلَ يَذْآها ويَذْؤُوها ، ذَأْياً وذَأْواً . وقال غيرُه : حِمَارٌ مِذْأًى : طَرَّادٌ لأتُنه ؛ وقال أَوْسُ بنُ حَجَر : فَذَأوْنَه شَرَفاً وكُنَّ له * حتّى تَفَاضَلَ بَينها جَلَبَا وقد ذَآها يَذْآها ، ذَأْياً وذَأْواً ، إذا طَرَدها . ذيا : قال أبُو زَيْدٍ : ذَيَّأتُ اللَّحْمَ ، إذا أَنْضَجْتَه حتى يَسْقُط عن عَظْمه . وقد تَذَيّأ اللَّحْمُ تَذَيُّؤاً ، إذا انْفَصل عن العَظْمِ بِفَسَادٍ أو طَبْخٍ . أبو عُبَيد ، عن الأصمَعيّ : إذا فَسَدَت القُرْحَةُ وتَقَطَّعت ، قيل : قد تَذَيأَت تَذَيُّؤاً ، وتَهَذأَت تَهَذُّؤاً ؛ وأنشد شَمِرٌ : تَذَيَّأ منها الرَأْسُ حتّى كأنّه * مِن الحَرِّ في نَارٍ يَبِضُّ مَلِيلُها وذأ : في حَديث عُثْمان ، رَحمه اللَّه : أنّه بينما هو يَخْطُب ذاتَ يَوْمٍ فقام رَجُلٌ فنالَ منه ، فَوَذَأه ابْنُ سَلَام فاتَّذأ . فقال له رَجُلٌ : لا يَمْنَعنك مكانُ ابن سَلَام أنْ تَسُبّه فإنّه مِن شِيعَته . قال أبو عُبيد : قال الأمَوِيّ : يُقال : وَذَأْتُ الرَّجلَ ، إذا زَجَرْتَه ، فاتَّذَأ ، أي انْزَجر . وقال أبو زَيد : وَذَأت الرُّجل أذؤُه وَذْءاً ، إذا أَنْت حَقَرْته . وقال أبو مالك : ما به وَذْأةٌ ولا ظَبْظَابٌ ، أي لا عِلّة به ، بالهَمْز . وذا : رَوى أَبُو عُبَيد ، عن الأصمَعيّ : ما به وَذْيَة . ورَوى أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : ما به وَذْيَة ، وهو مثل حَزّة . وقيل : ما به وَذْيَةٌ ، أي ما به عِلّةٌ . وقال : الوُذِيُّ : هي الْخُدُوش . ابن السِّكّيت : قالت العامِرِيّة : ما به وَذْيَةٌ ، أي ليس به جِرَاح .